“比我漂亮的不如我聪明，比我聪明不如我漂亮”。
如果说咪蒙走的是自黑路线，那Ayawawa走的绝对是自恋路线了。她自称自己是智商145的门萨会员，还有一句响当当的口号是，点开她的微博头像，你可能会觉得，“哇，Ayawawa还挺漂亮的”，再仔细看她的微博内容，你会发现，原来她不仅是情感博主，还在微博上卖自制化妆品和衣服，分享自拍技巧。
一个自黑到地里，一个自恋到天上， 但看了现场照觉得呢，女人啊，说的话不可全信。
Ayawawa《透明人》访谈截图
Round 2 话术比拼
如果你对这两人的理论或文章有大致了解，你会发现，其实这俩的世界观很简单——
娃娃说：女人不能不结婚
咪蒙说：女人不能没有钱
乍看之下，咪蒙的观点似乎完胜娃娃，更符合当下日剧里“独立自强不结婚”的主流吼，但只要仔细斟酌就会明白，其实这两人都在走极端。
谁痛苦，谁改变
知著君姑且将娃娃称为“从亚马逊丛林科考归来的精致女性”，咪蒙则是“消费主义女权的传教者”。请朋友们想象一下这幅画面——前者偎在疑似出轨的丈夫身边做小鸟依人状，口中呢喃着“”，柔情似水的眼神中闪过一丝痛楚;后者则一边撒钱一边牵着“小奶狗”向世界高喊：“!”(知著君真没搞明白这句话的逻辑，谁来教教我?)
女性只有温柔体贴，多多在男性面前撒娇，努力升mv（伴侣价值）降pu（亲子不确定性），才能在弱肉强食的男权社会获得更多的资源和宠爱。
在娃娃的世界观里，男女平等是不存在的，女性具有“先天优势”，同时也面临“巨大危机”。因此，
(如果你还不懂这些术语，可以参考这篇文章：Ayawawa | 精明的商人，与她批量生产的“爱情”)
显然，Ayawawa在看准了当今婚恋市场的大格局后，走的仍然是小布尔乔维亚路线。在两性关系的处理上，娃娃的某些理论不能说毫无借鉴意义，但其根本问题在于，她的整套话语依然是嵌在父权制的框架之内的。
在她的话术中，只有物美(高mv)价廉(低pu)的女性才能找到最佳伴侣，而那些不懂得迎合男性喜好来改变自我的女性都是婚姻市场上的失败者。
换言之，娃娃的理论看似在为女性出谋划策，实际上还是成为了结构性不平等的帮凶。
俞飞鸿在《十三邀》中也曾谈到她对社会与女性的认知
尽管娃娃称咪蒙为女权阵营的圣斗士，但在很多网友心中，咪蒙根本算不上“女权”，甚至有网友直接给咪蒙贴上了“田园女权”的标签。
而咪蒙呢?
系统读过几篇她的文章之后就能发现，咪蒙一边声讨直男癌，一边又完整复制了一套父权社会的价值观念，还不忘结合消费主义为自己的理论加冕：女人独立自主第一步，就是有钱，有了钱就可以拥有一切，包括小奶狗。
咪蒙公众号《帅，才是男人最好的嫁妆!》截图
让女性拥有经济自主权，乍一看是一个很美好且切实的口号，到咪蒙这儿怎么就变了味?
咪蒙的问题在于，她选择性忽略了这样的事实，即她的大部分读者并非具有能与她相当的经济实力，却仍鼓励她们进行自由选择而罔顾实际。
因为，在咪蒙的世界里，通过挣钱来买买买的个人消费自由是实现女性人生幸福的唯一通途，但就女性整体而言，拥有相对选择自由的并非大多数，而是女性群体中的少数精英和中产阶层。
迎风出拳、不痛不痒
对比下来，如果说ayawawa在小心摸索和教导女性去适应、去顺从，那咪蒙则是抓住了大众的反骨，但她的叛逆最多也只是。在当下的女性话语领袖中，卑躬屈膝者和隔靴搔痒者掌握了市场的半壁江山，真知灼见者的声音却很难传达，这其实也是一个真女权被包围和湮没的困境。
Round 3 快餐经济
正如大家所知的那样，咪蒙和娃娃不仅引导话语方向，她们还是两位精明的商人。
在这个快节奏时代，人们似乎很难再想象出“生活在别处”的意境，只要打开手机，远方的一切都仿佛近在咫尺之间。就好比“跳一跳”的火爆、近日新世相营销课的刷屏和去年柯斯林辞典发布的年度热词“假新闻”，这些都一齐指向了现代人内心的焦虑——我们不在乎真相，只在乎情绪，不在乎过程，只在乎速成。
在浮躁的社会里，社会的速食化催生了一批焦虑的人，也滋养了一批以此为业的商人。
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